خدمة عمل سيرفرات على إستضافة مدفوعة لمدة شهر وسكربت رائع مع لوحة تحكم إذا كنت تريد فما عليك سوى أنا تعطيني كوبون كاش يو 10 دولار و السيرفر يكون عندك !!

خدمة عمل سيرفرات على إستضافة مدفوعة لمدة شهر وسكربت رائع مع لوحة تحكمإذا كنت تريد فما عليك سوى أنا تعطيني كوبون كاش يو 10 دولار و السيرفر يكون عندك !!

مع كل إحتراماتي الذي يريد أنا يكون أدمن في هذا الرابط

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

سكربت رائع


اللي يبي يراسلني على الخاص

قال الله تعالى آمراً نبيه : قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ [إبراهيم:31]. ويقول جل وعلا: وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ... [البقرة:195]. وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم [البقرة:254]. وقال سبحانه: أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ [البقرة:267]. وقال سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [التغابن:16].

ومن الأحاديث الدالة على فضل الصدقة قوله : { ما منكم من أحدٍ إلا سيكلمه الله، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، فينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، فينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة } [في الصحيحين]. والمتأمل للنصوص التي جاءت آمرة بالصدقة مرغبة فيها يدرك ما للصدقة من الفضل الذي قد لا يصل إلى مثله غيرها من الأعمال، حتى قال عمر رضي الله عنه: ( ذكر لي أن الأعمال تباهي، فتقول الصدقة: أنا أفضلكم ) [صحيح الترغيب].

فضائل وفوائد الصدقة


أولاً: أنها تطفىء غضب الله سبحانه وتعالى كما في قوله : { إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى } [صحيح الترغيب].

ثانياً: أنها تمحو الخطيئة، وتذهب نارها كما في قوله : { والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء النار } [صحيح الترغيب].

ثالثاً: أنها وقاية من النار كما في قوله : { فاتقوا النار، ولو بشق تمرة }.

رابعاً: أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة كما في حديث عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله يقول: { كل امرىء في ظل صدقته، حتى يقضى بين الناس }. قال يزيد: ( فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة )، قد ذكر النبي أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: { رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه } [في الصحيحين].

خامساً: أن في الصدقة دواء للأمراض البدنية كما في قوله : { داووا مرضاكم بالصدقة }. يقول ابن شقيق: ( سمعت ابن المبارك وسأله رجل: عن قرحةٍ خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجها بأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع به، فقال: اذهب فأحفر بئراً في مكان حاجة إلى الماء، فإني أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل فبرأ ) [صحيح الترغيب].

سادساً: إن فيها دواء للأمراض القلبية كما في قوله لمن شكى إليه قسوة قلبه: { إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم } [رواه أحمد].

سابعاً: أن الله يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء كما في وصية يحيى عليه السلام لبني إسرائيل: ( وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم ) [صحيح الجامع] فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجرٍ أو ظالمٍ بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرون به لأنهم قد جربوه.

ثامناً: أن العبد إنما يصل حقيقة البر بالصدقة كما جاء في قوله تعالى: لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92].

تاسعاً: أن المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك وفي ذلك يقول : { ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً } [في الصحيحين].

عاشراً: أن صاحب الصدقة يبارك له في ماله كما أخبر النبي عن ذلك بقوله: { ما نقصت صدقة من مال } [في صحيح مسلم].

الحادي عشر: أنه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به كما في قوله تعالى: وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ [البقرة:272]. ولما سأل النبي عائشة رضي الله عنها عن الشاة التي ذبحوها ما بقى منها: قالت: ما بقى منها إلا كتفها. قال: { بقي كلها غير كتفها } [في صحيح مسلم].

الثاني عشر: أن الله يضاعف للمتصدق أجره كما في قوله عز وجل: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:18]. وقوله سبحانه: مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [البقرة:245].

الثالث عشر: أن صاحبها يدعى من باب خاص من أبواب الجنة يقال له باب الصدقة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا عبد الله، هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان } قال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها: قال: { نعم وأرجو أن تكون منهم } [في الصحيحين].

الرابع عشر: أنها متى ما اجتمعت مع الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد إلا أوجب ذلك لصاحبه الجنة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ } قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله : { ما اجتمعت في امرىء إلا دخل الجنة } [رواه مسلم].

الخامس عشر: أن فيها انشراح الصدر، وراحة القلب وطمأنينته، فإن النبي ضرب مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا اتسعت أو فرت على جلده حتى يخفى أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع [في الصحيحين] ( فالمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه، وانفسح بها صدره، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه، فكلمَّا تصدَّق اتسع وانفسح وانشرح، وقوي فرحه، وعظم سروره، ولو لم يكن في الصَّدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبدُ حقيقياً بالاستكثار منها والمبادرة إليها وقد قال تعالى: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ [الحشر:9].

السادس عشر: أنَّ المنفق إذا كان من العلماء فهو بأفضل المنازل عند الله كما في قوله : { إنَّما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل.. } الحديث.

السابع عشر: أنَّ النبَّي جعل الغنى مع الإنفاق بمنزلة القرآن مع القيام به، وذلك في قوله : { لا حسد إلا في اثنين: رجلٌ آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل والنهار }، فكيف إذا وفق الله عبده إلى الجمع بين ذلك كله؟ نسأل الله الكريم من فضله.

الثامن عشر: أنَّ العبد موفٍ بالعهد الذي بينه وبين الله ومتممٌ للصفقة التي عقدها معه متى ما بذل نفسه وماله في سبيل الله يشير إلى ذلك قوله جل وعلا: إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقتَلُونَ وَعداً عَلَيْهِ حَقّاً فِى التَّورَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالقُرءَانِ وَمَنْ أَوفَى بِعَهدِهِ مِنَ اللهِ فَاستَبشِرُواْ بِبَيعِكُمُ الَّذِى بَايَعتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ [التوبة:111].

التاسع عشر: أنَّ الصدقة دليلٌ على صدق العبد وإيمانه كما في قوله : { والصدقة برهان } [رواه مسلم].

العشرون: أنَّ الصدقة مطهرة للمال، تخلصه من الدَّخن الذي يصيبه من جراء اللغو، والحلف، والكذب، والغفلة فقد كان النَّبي يوصي التَّجار بقوله: { يا معشر التجار، إنَّ هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة } [رواه أحمد والنسائي وابن ماجة، صحيح الجامع].

أفضل الصدقات

الأول: الصدقة الخفية؛ لأنَّها أقرب إلى الإخلاص من المعلنة وفي ذلك يقول جل وعلا: إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِىَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتؤْتُوهَا الفُقَرَاءِ فَهُوَ خَيرٌ لَّكُمْ [البقرة:271]، ( فأخبر أنَّ إعطاءها للفقير في خفية خيرٌ للمنفق من إظهلرها وإعلانها، وتأمَّل تقييده تعالى الإخفاء بإتيان الفقراء خاصة ولم يقل: وإن تخفوها فهو خيرٌ لكم، فإنَّ من الصدقة ما لا يمكن إخفاؤه كتجهيز جيشٍ، وبناء قنطرة، وإجراء نهر، أو غير ذلك، وأمَّا إيتاؤها الفقراء ففي إخفائها من الفوائد، والستر عليه، وعدم تخجيله بين النَّاس وإقامته مقام الفضيحة، وأن يرى الناس أن يده هي اليد السفلى، وأنَّه لا شيء له، فيزهدون في معاملته ومعاوضته، وهذا قدرٌ زائدٌ من الإحسان إليه بمجرد الصدقة مع تضمنه الإخلاص، وعدم المراءاة، وطلبهم المحمدة من الناس. وكان إخفاؤها للفقير خيراً من إظهارها بين الناس، ومن هذا مدح النبي صدقة السَّر، وأثنى على فاعلها، وأخبر أنَّه أحد السبعة الذين هم في ظلِّ عرش الرحمن يوم القيامة، ولهذا جعله سبحانه خيراً للمنفق وأخبر أنَّه يكفر عنه بذلك الإنفاق من سيئاته [طريق الهجرتين].

الثانية: الصدقةُ في حال الصحة والقوة أفضل من الوصية بعد الموت أو حال المرض والاحتضار كما في قوله : { أفضل الصدقة أن تصدَّق وأنت صحيحٌ شحيحُ، تأمل الغنى وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، ألا وقد كان لفلان كذا } [في الصحيحين].

الثالثة: الصدقة التي تكون بعد أداء الواجب كما في قوله عز وجل: وَيَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العَفْوَ [البقرة:219]، وقوله : { لا صدقة إلا عن ظهر غنى... }، وفي رواية: { وخير الصدقة ظهر غنى } [كلا الروايتين في البخاري].

الرابعة: بذل الإنسان ما يستطيعه ويطيقه مع القلة والحاجة؛ لقوله : { أفضل الصدقة جهد المُقل، وابدأ بمن تعول } [رواه أبو داود]، وقال : { سبق درهم مائة ألف درهم }، قالوا: وكيف؟! قال: { كان لرجل درهمان تصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عرض ماله، فأخذ منه مائة ألف درهم فتصدق بها } [رواه النسائي، صحيح الجامع]، قال البغوي رحمه الله: ( والإختيار للرجل أن يتصدق بالفضل من ماله، ويستبقي لنفسه قوتاً لما يخاف عليه من فتنة الفقر، وربما يلحقه الندم على ما فعل، فيبطل به أجره، ويبقى كلاً على الناس، ولم ينكر النبي على أبي بكر خروجه من ماله أجمع، لَّما علم من قوة يقينه وصحة توكله، فلم يخف عليه الفتنة، كما خافها على غيره، أما من تصدق وأهله محتاجون إليه أو عليه دين فليس له ذلك، وأداء الدين والإنفاق على الأهل أولى، إلا أن يكون معروفاً بالصبر، فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة كفعل أبي بكر، وكذلك آثر الأنصار المهاجرين، فأثنى الله عليهم بقوله وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ [الحشر:9] وهي الحاجة والفقر [شرح السنة].

الخامسة: الإنفاق على الأولاد كما في قوله : { الرجل إذا أنفق النفقة على أهله يحتسبها كانت له صدقة } [في الصحيحين]، وقوله : { أربعة دنانير: دينار أعطيته مسكيناً، ودينار أعطيته في رقبةٍ، ودينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته على أهلك، أفضلها الدينار الذي أنفقته على أهلك } [رواه مسلم].

السادسة: الصدقة على القريب، كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالاً، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله يدخلها ويشرب من ماء فيها طيِّبٍ. قال أنس: ( فلما أنزلت هذه الآية: لَن تَنَالُواْ البِر حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92]. قام أبو طلحة إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إنَّ الله يقول في كتابه لَن تَنَالُواْ البِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برَّها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث شئت، فقال رسول الله : { بخ بخ مال رابح، وقد سمعت ما قلت فيها، إني أرى أن تجعلها في الأقربين }. فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول، فقسَّمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه [في الصحيحين].

وقال : { الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة } [رواه أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجة]، وأخصُّ الأقارب - بعد من تلزمه نفقتهم - اثنان:

الأول: اليتيم؛ لقوله جلَّ وعلا: فَلا اقتَحَمَ العَقَبَةَ (11) وَمَا أدرَاكَ مَا العَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَو إِطعَامٌ فِى يَومٍ ذي مَسغَبَةٍ (14) يَتِيماً ذَا مَقرَبَةٍ (15) أَو مِسكِيناً ذَا مَتْرَبةَ [البلد:11-16]. والمسبغة: الجوع والشِّدة.

الثاني: القريب الذي يضمر العداوة ويخفيها؛ فقد قال : { أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح } [رواه أحمد وأبو داود والترمذي صحيح الجامع].

السابعة: الصَّدقة على الجار؛ فقد أوصى به الله سبحانه وتعالى بقوله: وَالْجَارِ ذِي القُرْبَى وَالْجَارِ الجُنُبِ [النساء:36] وأوصى النبي أبا ذر بقوله: { وإذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، واغرف لجيرانك منها } [رواه مسلم].

الثامنة: الصدقة على الصاحب والصديق في سبيل الله؛ لقوله : { أفضل الدنانير: دينار ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله عز وجل } [رواه مسلم].

التاسعة: النفقة في الجهاد في سبيل الله سواء كان جهاداً للكفار أو المنافقين، فإنه من أعظم ما بُذلت فيه الأموال؛ فإن الله أمر بذلك في غير ما موضع من كتابه، وقدَّم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في أكثر الآيات ومن ذلك قوله سبحانه: انفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْبِأَموَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذَلِكُمْ خَيرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [التوبة:41]، وقال سبحانه مبيناً صفات المؤمنين الكُمَّل الذين وصفهم بالصدق إِنَّمَا المُؤمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَم يَرتَابُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات:15]، وأثنى سبحانه وتعالى على رسوله وأصحابه رضوان الله عليهم بذلك في قوله: لَكِنَ الرَّسُولُ وَالذَّينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الخَيرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ (88) أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوزُ العَظِيمُ [التوبة:89،88]، ويقول عليه الصلاة والسلام: { أفضل الصدقات ظلُّ فسطاطٍ في سبيل الله عز وجل أو منحة خادم في سبيل الله، أو طروقة فحل في سبيل الله } [رواه أحمد والترمذي، صحيح الجامع]، وقال : { من جهز غازياً في سبيل الله فقد غزا } [في الصحيحين]، ولكن ليُعلم أن أفضل الصدقة في الجهاد في سبيل الله ما كان في وقت الحاجة والقلة في المسلمين كما هو في وقتنا هذا، أمَّا ما كان في وقت كفاية وانتصار للمسلمين فلا شك أن في ذلك خيراً ولكن لا يعدل الأجر في الحالة الأولى: وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10) مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:11،10]. ( إن الذي ينفق ويقاتل والعقيدة مطاردة، والأنصار قلة، وليس في الأفق ظل منفعة، ولا سلطان، ولا رخاء غير الذي ينفق، ويقاتل، والعقيدة آمنة، والأنصار كثرةٌ والنصر والغلبة والفوز قريبة المنازل، ذلك متعلق مباشرةً لله متجردٌ تجرداً كاملاً لا شبهة فيه، عميق الثقة والطمأنينة بالله وحده، بعيدٌ عن كل سبب ظاهر، وكل واقع قريب لا يجد على الخير أعواناً إلا ما يستمده مباشرةً من عقيدته، وهذا له على الخير أنصارٌ حتى حين تصح نيته ويتجرد تجرد الأوليين ) [في ظلال القرآن].

العاشرة: الصدقة الجارية: وهي ما يبقى بعد موت العبد، ويستمر أجره عليه؛ لقوله : { إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له } [رواه مسلم].

وإليك بعضاً من مجالات الصدقة الجارية التي جاء النص بها:

مجالات الصدقة الجارية


1 - سقي الماء وحفر الآبار؛ لقولة : { أفضل الصدقة سقي الماء } [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة:صحيح الجامع].

2 - إطعام الطعام؛ فإن النبي لما سُئل: أي الإسلام خير؟ قال: { تُطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف } [في الصحيحين].

3 - بناء المساجد؛ لقوله : { من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله، بنى الله له بيتاً في الجنة } [في الصحيحين]، وعن جابر أن رسول الله قال: { من حفر بئر ماء لم يشرب منه كبد حرى من جن ولا إنس ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة، ومن بنى مسججداً كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتاً في الجنة } [صحيح الترغيب].

4 - الإنفاق على نشر العلم، وتوزيع المصاحف، وبناء البيوت لابن السبيل، ومن كان في حكمه كاليتيم والأرملة ونحوهما، فعن أبي هريرة قال: قال : { إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره، أو ولداً صالحاً تركه، أو مصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته } [رواه ابن ماجة:صحيح الترغيب].

ولتعلم أخي أن الإنفاق في بعض الأوقات أفضل منه في غيرها كالإنفاق في رمضان، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: ( كان رسول الله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان بلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة ) [في الصحيحين]، وكذلك الصدقة في أيام العشر من ذي الحجة، فإن النبي قال: { ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام } يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: { ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك شيء } [رواه البخاري]، وقد علمت أن الصدقة من أفضل الأعمال التي يُتقرب بها إلى الله.

ومن الأوقات الفاضلة يوم أن يكون الناس في شدة وحاجة ماسة وفقر بيّن كما في قوله سبحانه: فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [البلد:11-14].

فمن نعمة الله عز وجل على العبد أن يكون ذا مال وجدة، ومن تمام نعمته عليه فيه أن يكون عوناً له على طاعة الله { فنعم المال الصالح للمرء الصالح } [رواه البخاري].

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الموقع
تحتل المملكة الأردنية الهاشمية موقعاً استراتيجياً في منطقة الشرق الأوسط. لها حدود مشتركة مع كل من سوريا من الشمال والعراق من الشمال الشرقي، المملكة العربية السعودية من جهة الشرق والجنوب، كما يقع البحر الأحمر إلى الجنوب، وإسرائيل والسلطة الوطنية الفلسطينية إلى الغرب، تتنوع التضاريس بالأردن بشكل كبير. وتبلغ مساحتها 89213 كيلومتر مربع، تشكل الصحراء ما يقرب 75٪ من تلك المساحة.

الأردن بلد مشبع بالتاريخ، فقد كان موطناً لأقدم القرى والمستوطنات البشرية، ويحوي قطع أثرية للعديد من الحضارات الكبرى في العالم والتي ما زالت موجودة حتى يومنا هذا.

وكملتقى طرق في منطقة الشرق الأوسط ، عملت أراضي الأردن وفلسطين كرابط استراتيجي بين آسيا، أفريقيا وأوروبا. وهكذا، منذ فجر الحضارات، لعبت الجغرافيا في الأردن دوراً هاماً كقناة للتجارة والاتصالات، ربط الشرق بالغرب والشمال بالجنوب. ما زالت الأردن تلعب هذا الدور اليوم.

ويتميز المناخ في الأردن بجو دافئ وجاف في الصيف ومعتدل ورطب في الشتاء، تتراوح معدل درجات الحرارة السنوية بين 12 و 25 درجة مئوية، تصل إلى 40 درجة مئوية في المناطق الصحراوية خلال فترة الصيف. يتراوح معدل سقوط الأمطار من 50 ملم سنوياً في الصحراء إلى حوالي 800 ملم في المرتفعات الشمالية، وتتساقط الثلوج في بعض المناطق.

جغرافياً، يتمتع الأردن بمجموعة متنوعة من التضاريس الجغرافية، بدءاً من وادي الأردن من الغرب انتهاءً بالهضبة الصحراوية في الشرق، مع مجموعة من المرتفعات الصغيرة على امتداد الدولة.

المملكة الأردنية الهاشمية هي دولة حديثة نسبياً، اقتطعت من الصحراء بعد قيام الثورة العربية الكبرى، وانتهاء الإمبراطورية العثمانية. ويمثل الملك الحالي الجيل الرابع من عائلته التي تحتل العرش الهاشمي.

تتبع المملكة الأردنية الهاشمية نظام ملكي دستوري مع حكومة تمثيلية، وذلك بناءاً على الدستور الذي أنشئ في عام 1952، العاهل الحاكم، صاحب الجلالة الملك عبد الله الثاني هو رئيس الدولة ورئيس السلطة التنفيذية والقائد العام للقوات المسلحة الأردنية. الملك يمارس سلطته التنفيذية من خلال رئيس الوزراء ومجلس الوزراء.

مجلس الوزراء، وفي الوقت نفسه، هو المسؤول أمام مجلس النواب ، ويشكل مجلس النواب المنتخب ، مع مجلس الأعيان (مجلس الشيوخ)، السلطة التشريعية للحكومة. السلطة القضائية في الأردن هي سلطة مستقلة عن الحكومة.

في حين أن المملكة نفسها قد تكون حديثة، السكان الذين يعيشون فيها، مثل العائلة الحاكمة، لهم ماض طويل جداً ومتميز. تميزت أرض الأردن بموقعها الاستراتيجي والجغرافي المهم، حيث كانت مفترق طرق يصل بين رحلات الحرير والتوابل من شرق آسيا إلى البحر المتوسط ، كذلك يصل الشمال بالجنوب من خلال طرق التجارة من تركيا وسوريا وصولا إلى السعودية واليمن.

للأردن سمعته من حيث نشاطه العملي ومن حيث الاعتدال والأمان في منطقة الشرق الأوسط. أرسى جلالة الملك عبدالله الثاني قواعد الدولة التي استوعبت سلمياً اللاجئين الفلسطينيين على مدى السنوات الثلاثين الماضية. الأردن التي يسكنها أغلبية إسلامية وأقلية مسيحية لا تزال واحة للسلام في منطقة مضطربة.

يبلغ عدد سكان الأردن حوالي 6.3 مليون نسمة، ويستقر حوالي 2 مليون نسمة في العاصمة عمان. يغلب على السكان الطابع الشبابي حيث يشكل الشباب تحت ست 15 عاماً ما نسبته 41% من السكان.

الأردن بلد صغير مع موارد طبيعية محدودة ... تعمل البلاد حالياً على استكشاف سبل لتوسيع نطاق إمدادات المياه المحدودة، واستخدام مواردها المائية الموجودة بشكل أكثر كفاءة، وذلك من خلال التعاون الإقليمي.

بالإضافة إلى الاستقرار السياسي، جغرافية الأردن جعلتها مقصد جذب سياحي. السياحة مصدر حيوي للاقتصاد الوطني الأردني. تعتبر السياحة أكبر قطاع في المملكة من الصادرات، وثاني أكبر قطاع بتوفير فرص العمل للقطاع الخاص وتعتبر ثاني أكبر مصدر للنقد الأجنبي. السياحة تسهم بأكثر من 800 مليون دولار أمريكي إلى الاقتصاد الأردني وتشكل حوالي 10 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي للدولة (الناتج المحلي الإجمالي).

الأنشطة السياحية في الأردن تشمل أماكن عديدة من بينها البتراء العريقة والقلاع الصحراوية الفريدة من نوعها والمواقع الطبيعية الثقافية والدينية.

يعتبر

يعتبر الأردن موطن البحر الميت وهو أدنى نقطة على سطح الأرض حيث يقع على عمق 417 متر تحت مستوى سطح البحر. في المقابل يعتبر جبل أم الدامي أعلى نقطة في الأردن والذي يبلغ ارتفاعه 1854 متر فوق مستوى سطح البحر.

ويتم توزيع بعض من كنوز الأردن التاريخية والعديد من المناطق الرئيسية في جميع المدن، والتي هي:

عمان

الأزرق

وادي الأردن والبحر الميت

الكرك

البتراء

وادي رم

العقبة

جرش

عجلون

اربد

السلط والفحيص

مادبا

يجب على كل واحد معرفة قدرات شعبة
فلو كان شعبك هم الرومان
فهم رجال و النعم أهل الثقافة و البناء و الحضارة وسور مدينتهم من اقوي الأسوار و هم متوسطين بين الدفاع و الهجوم و يستطيعون بناء منشأه و في نفس الوقت تطوير حقل فيكون التطوير على الجهتان

و لو كان شعبك الإغريق
فهم رجال أجاويد ما يتحارشون بأحد لكن قوتهم الدفاعية رهيبة و هم الشعب الوحيد الذي يمكنه أسر الجنود المهاجمين ووضع فخاخ

و لو كان شعبك الجرمان
فهم رجال موذين شجعان بايعينها قوتهم الهجومية قوية لكن الدفاع لو طب أحد خلاهم قطاعين و بانت علومهم لذا فخير و سيله للدفاع الهجوم لكنهم قوه هجومية لا يستهان بها

ولو كان شعبك العرب
هذولا في قمة الوناسه كل شي عندهم خصوصا الحأرس 2 في واحد مدافع ومهاجم بنفس الوقت

كيف أدافع عن قريتي؟
1- عليك إنشاء ثكنة أولا و هي تتطلب شروط ( مبنى رئيسي المستوى الثالث + نقطة تجمع )
و اللي مو عارف نقطة التجمع يراجع الصوره أعلاهـ
2- تبني سور لقريتك و كل ما زاد مستوى السور زاد قوته الدفاعية و كان خير معين للجنود المدافعين عن القرية
3- تبني مخبأ و كلما زاد مستواه زاد قدرته الاستيعابية على تخزين كمية من المواد الخام و للمعلومية القدرة الاستيعابية ليس المقصود منه من كل نوع 1000 بل كل الأنواع تشترك بالألف
4- راجع الدليل لمعرفة القوات المناسبة لدفاع و إنشاء قوات دفاعية و لا تشركها بالهجوم
و لا تكون مسالم بل قاوم و لا تكن لقمه سهله أبداً

تلميحات إستراتيجية
إذا هجم عليك جيش أرسل جيشك لتعزيز قرية أخرى و ذلك لحماية جيشك من القتل وإذا انتهى الهجوم ألغي الامر
أرسل جميع موادك الخام لسوق و أعرضها للبيع بسعر خيالي و بعد انتهاء الهجوم ألغي العرض و لما أقول خيالي أقصد غالي مو تخفيضات تكسرون السوق
أستنزف موادك الخام بتطوير القرية لكي لا يجد المهاجم شيء يحمل السرقة فلو قتلت جنديين من جنوده و نهب 100 من كل نوع فهو الخسران و لن يفكر بغزوك مرة اخرى لعدم فائدة ذلك

شرح مختصر لأهم المباني
السوق فائدته تبيع مواد خام و تشري مواد خام حسب المعروض أو تحط عرضك الخاص
كلما زاد المستوى زاد تويجر عندك تقدر ترسله يبسط بالحراج
السفاره فائدتها بالمستوى الاول تقدر تتلقى عروض أنضمام للتحالفات و كل مازاد المستوى تزيد الخيارات و منها انشاء تحالف خاص بك عند وصولك للمستوى الثالث لكن نصيحة لا تهدر مواردك على أنشاء سفاره فوق المستوى الاول و حاول أنفاقها على شيء أفضل

الاكاديمية تقدر تبحث عن قوات جديده يعني جاسوس أو مقاتل بفاس أو مقاتل قيصر يعني أنواع جديدة من القوات لكن كل نوع يتطلب شوط معينة راجع الدليل السريع
الاسطبل مثل الثكنة لكنها لتدريب الفرسان الخياله

ماهو مبنى البطل؟
مبنى تدرب فيه أحد الجنود العاديين ليصبح البطل الأسطوري له قدرة تحمل تبداء بـ 100% فكل ما تهجم به تقل هذه النسبة لذا يجب أن يأخذ فترة راحة ليسترد عافيته من أضعف جنود للقبيلة التي تختارها إلى أقواهم كلهم يستطيعون أن يكونو البطل كل ذلك يتوقف على أختيارك فأحسن الاختيار و في حال رغبتك بتغيير البطل كل معليك هو انهاكه و قتله بالهجوم على أي شيء عندها ستختار بطل جديد

ما فائدته؟
كل ما هجمت فيه هجمات ناجحة زادت الخبرة و كذلك الدفاع و يستخدم البطل كقوة ضاربة ( مدلل ) يقال أنه إذا أكتسب نقاط خبره 100% سيتمكن من هزيمة القرى الضعيفة لوحده و هذه الخبرة و ليست قدرت التحمل هناك فرق فالخبره تزيد مع الهجوم و الطاقة تنقص

الأردن بلد مشبع بالتاريخ، فقد كان موطناً لأقدم القرى والمستوطنات البشرية، ويحوي قطع أثرية للعديد من الحضارات الكبرى في العالم والتي ما زالت موجودة حتى يومنا هذا.

وكملتقى طرق في منطقة الشرق الأوسط ، عملت أراضي الأردن وفلسطين كرابط استراتيجي بين آسيا، أفريقيا وأوروبا. وهكذا، منذ فجر الحضارات، لعبت الجغرافيا في الأردن دوراً هاماً كقناة للتجارة والاتصالات، ربط الشرق بالغرب والشمال بالجنوب. ما زالت الأردن تلعب هذا الدور اليوم.

المملكة الأردنية الهاشمية هي دولة حديثة نسبياً، اقتطعت من الصحراء بعد قيام الثورة العربية الكبرى، وانتهاء الإمبراطورية العثمانية. ويمثل الملك الحالي الجيل الرابع من عائلته التي تحتل العرش الهاشمي.

تلميحات إستراتيجية
إذا هجم عليك جيش أرسل جيشك لتعزيز قرية أخرى و ذلك لحماية جيشك من القتل وإذا انتهى الهجوم ألغي الامر
أرسل جميع موادك الخام لسوق و أعرضها للبيع بسعر خيالي و بعد انتهاء الهجوم ألغي العرض و لما أقول خيالي أقصد غالي مو تخفيضات تكسرون السوق
أستنزف موادك الخام بتطوير القرية لكي لا يجد المهاجم شيء يحمل السرقة فلو قتلت جنديين من جنوده و نهب 100 من كل نوع فهو الخسران و لن يفكر بغزوك مرة اخرى لعدم فائدة ذلك

مجلس الوزراء، وفي الوقت نفسه، هو المسؤول أمام مجلس النواب ، ويشكل مجلس النواب المنتخب ، مع مجلس الأعيان (مجلس الشيوخ)، السلطة التشريعية للحكومة. السلطة القضائية في الأردن هي سلطة مستقلة عن الحكومة.

إذا أدوات الاستعمار هي :-
1- البطل يحتل الواحات المهجوره فقط بشرط يكون قصر البطل المستوى العاشر و قتل جميع الوحوش
2- المستوطنين يحتلون القرى فقط و الرقع الفاضية و ليس الواحات
3- الزعيم خطيب مفوه يجعل القرى التي يرسل لها تتخلى عن ولائها للملك مما يعني ضعفها أمام الهجمات
4- المقلاع لهدم سكن الملك أو زعيم القرية على راس راعيه لأنه لا يمكن الاستيلاء على قرية و هي مبنية فيه
إذا توفرت هذه إضافة للجيش ستتمكن من الاستيلاء على القرى و استعمار الواحات و مد رقعتك الاستعمارية

مافائدة المستوطنين ؟
إذا أنشأت ثلاث مستوطنين و حملتهم بـ 750 من كل نوع من المواد الخام شوف لك أقرب رقعة فاضيه و خلهم يستحلونها لكن أنتبهوا ماهي كل الرقع الفاضيه زي بعض
شيء الحديد أكثر شيء الحطب أكثر و هكذا و بعد ذلك تنشاء قرية جديدة و كذلك تستطيع الاستيلاء على قرى للاعبين أخرين لكن بعد تدمير سكن الملك بالقلاع